关于孟子的成语_有关孟子的成语

亚慱体育app注册编辑:www.joy1.net 描写有关孔子的成语

1、和孟子有关的成语故事

和孟子有关的成语故事如下:1、孟母三迁故事:孟子幼年丧父,由母亲仇氏扶养成人。
孟母对孟子的教育环境及学习历程非常重视,汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居,选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。
起初他们住在邹城马鞍山下的凫村,由于附近是坟场,孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏,孟母深感不妥,迁居至庙户营村,但村内常有市集买卖,孟子又开始玩起买卖讲价的游戏,孟母仍觉不妥,又迁至学校附近可能在邹城内,孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形,孟母大悦,欣慰于居得其所。
孟子上学后,曾经贪玩逃学游荡,孟母非常生气,将织布机上正在织的绢布剪断,告诫孟子半途而废不会有成就。
孟子从此专心向学,遂有了后来发扬儒学的成就。
孟母发挥了境教的作用,可谓是母教的成功典范。
2、不言而喻故事:孟子认为君子的自然本性,无论是处于富贵或是穷困之中,都不会改变。
因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心,自然流露,而使他面色润泽,背部充盈,这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。
由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢,因此人们的动静行止无不中节合宜,因此即使不加说明,旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。
后来「不言而喻」演变为成语,用来指事态明显,不待说明即可晓悟。
3、左右逢源故事:孟子是战国时代的重要思想家,在政治观上继承了孔子的德治思想,发展为仁政学说。
《孟子》一书为弟子辑其所述而成,其中可见他对孔子理念的传承,并可得见他完整的思想体系。
其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事,典源所从出的这段文字,讲述的是为学应有的态度。
孟子以为要追求精到深入的学问,必须用心去体会。
若能自得于心,则所学才能深固,应用起知识才能随心所欲,取之不尽,用之不竭。
后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出,指学道有得,即可得心应手,取用不竭。
后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。
4、一曝十寒故事:孟子是战国时代的大思想家,后人尊称他为「亚圣」。
当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意,虽然齐王并未采纳孟子的观点,但他仍帮齐王解释,说:「不要认为这是因为大王不够聪明。
就算天下最容易生长的生物。
如果让它在太阳下曝晒一天,又放在寒冷的地方十天,也没有办法存活。
我跟大王相处的时间有限,一旦我离开,那些奸臣小人又来动摇大王的决心,我就算能让大王萌生一些向善的念头,又有什麽用呢?
」5、揠苗助长故事:战国时,大思想家孟子曾经举宋人揠苗助长的故事来说明,养浩然正气是必须藉由经常积累正义所产生,而不是偶然行义就可以得到的。
要将行正义之事牢记于心,却不可用不当的手段助长它。
他说:宋国有一位农夫,一直担心他的秧苗长不大,就到田里把所有的苗都拔高一点。
疲惫地回到家后,告诉家人说:「今天真是累死了,我帮助秧苗长大了。
」他的儿子听了,连忙跑到田里一看,那些秧苗都已经枯死了。
后来这个故事被浓缩成「揠苗助长」这句成语,用来比喻使用不当的手段以求速成,结果不但无益,反而有害。

2、与孟子有关的成语或故事

和孟子有关的成语有:1、孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。
2、不言而喻喻:了解,明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
3、左右逢源逢:遇到;源:水源。
到处遇到充足的水源。
原指赏识广博,应付裕如。
后也比喻做事得心应手,非常顺利。
4、一曝十寒曝:晒。
原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
5、揠苗助长揠:拔。
把苗拔起,以助其生长。
比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。
6、舍生取义舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。
舍弃生命以取得正义。
指为正义而牺牲生命。
7、为富不仁为:做,引伸为谋求。
剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。
8、言近旨远旨:意思。
话很浅近,含义却很深远。
9、明察秋毫明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
、10、缘木求鱼缘木:爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。

3、有关于孟子的成语故事

1、孟母三迁起初孟子与其母亲住在邹城马鞍山下的凫村,由于附近是坟场,孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏,孟母深感不妥,迁居至庙户营村。
但村内常有市集买卖,孟子又开始玩起买卖讲价的游戏,孟母仍觉不妥,又迁至学校附近可能在邹城内,孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形,孟母大悦,欣慰于居得其所。
2、孟母断织孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,(见他回来,)便问道:学习怎么样了?
孟子(漫不经心地)回答说:跟过去一样。
孟母(见他无所谓的样子,十分恼火,)就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了,就问他母亲:为什么要发这样大的火?
孟母说:你荒废学业,如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声,有学问才能增长知识。
所以平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。
孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,把子思当做老师,终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
孟子回答说:让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
孟子讲完故事,问梁惠王:这对不对?
梁惠王立即说:当然不对!
孟子说:你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
4、始作俑者战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?
梁惠王回答说:没有什么不同的。
孟子又问:用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?
梁惠王说:也没有什么不同。
孟子接着说:现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!
大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?
孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?
5、缘木求鱼孟子说:“那么,大王的最大心愿可以知道了,就是想扩张疆土,使秦国楚国来朝拜,君临中原、安抚四周的民族。
(不过,)凭您的做法去追求实现您的心愿,真好比是爬上树去捉鱼一样。
”宣王说:“像这么严重吗?
”孟子说:“只怕比这还严重呢!
上树捉鱼,虽然捉不到鱼,不会有后患。
按您的做法去实现您的心愿,费尽心力去做了,到头来必定有灾祸。

4、关于孟子的成语故事

1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?
”梁惠王立即说:“当然不对!
”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。

5、与孔子和孟子有关的成语或故事

①始作俑者:这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
②五十步笑百步五十步笑百步:战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?
”梁惠王立即说:“当然不对!
”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。
③一暴十寒:战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。
一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士,一暴十寒便出自于在孟子的告子上篇。
故后来的人便将孟子所说的:一日暴之,十日寒之精简成一暴十寒一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。
例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
④引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
”(《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
⑤明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
”(《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
参考资料:孔子儒家学派创始人_孟子儒家代表人物之一_明察秋毫_魏惠王_

6、有关孟子和和孔子的成语或故事各一则,跪求!

一暴十寒(孟子)战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。
一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士,在孟子的告子上篇中有这样一段记载:孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!
我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?
按着,他使打了一个生动的比喻:下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?
求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说的一日暴之,十日寒之精简成一暴十寒一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。
例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
韦编三绝(孔子)释义:韦:熟牛皮;韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断。
孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。
编连竹简的皮绳断了好多次。
比喻读书勤奋。
出处:《史记·孔子世家》:“读《易》,韦编三绝。
”曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。
”用法:主谓式;作谓语;含褒义示例:元·耶律楚材《过天德和王辅之》:“~耽羲《易》,萧散风神真隐人。
”典故:春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字。
竹简有一定的长度和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个。
一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。
像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容。
不久又读第二遍,掌握了它的基本要点。
接着,他又读第三遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解。
在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍。
这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。
即使读到了这样的地步,孔子还谦虚地说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。
”出处《史记·孔子世家》

7、关于一则与孔子和孟子有关的成语或故事?

与孔子、孟子有关的常见成语积累1、色厉内荏sèlìnèirěn〖释义〗色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。
外表强更,内心虚弱。
〖出处〗《论语•阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。
”2、言不及义yánbùjíyì〖解释〗及:涉及;义:正经的道理。
指净说些无聊的话,没有一句正经的。
〖出处〗《论语•魏灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”3、杀身成仁shāshēnchéngrén〖解释〗成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
〖出处〗《论语•卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、后生可畏hòushēngkěwèi〖解释〗后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
〖出处〗《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。
”5、任重道远、死而后已:rènzhòngdàoyuǎn〖解释〗任:负担;道:路途。
担子很重,路很远。
比喻责任重大,要经历长期的奋斗“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”《泰伯篇》释:读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。
以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?
到死方休,不也遥远吗?
任重道远6、举一反三jǔyīfǎnsān〖解释〗反:类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
〖出处〗《论语•述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。
”7、见贤思齐jiànxiánsīqí〖解释〗贤:德才兼备的人;齐:相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
〖出处〗《论语•里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”8、知之为知之,不知为不知zhīzhǐwéizhīzhī,bùzhīwéibùzhǐ〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。
〖出处〗《论语•为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。
与孟子有关的成语常见的孟子成语1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣。
语出《孟子•尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣。
”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
语出《孟子•万章下》:“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝。
”注:辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也。
柝,门关之也。
本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也。
疏:抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也。
《荀子•荣辱》:“抱关击柝,而不自以为寡。
”集辞:抱关,门卒也。
击柝,击木所以警夜者。
3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。
语出《孟子•告子》:“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。
”《容斋三笔》卷第十五:“孟子曰:‘仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也。
’予读文子,其书有云:‘水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河。
’文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此。
”4、彼一时此一时:谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子•公孙丑下》:“孟子去齐,充虞路问曰:‘夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也。
五百年必有王者兴,其间必有名世者,由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考之则可矣。
’”注:彼前圣贤之出,是有时也,今此时亦是其一时也,五百年有王者兴,有兴王道者也,名世,次圣之才,物来能名正一世者,生于圣人之间也,七百有余岁,谓周家王迹始兴,大王文王以来,考验其时,则可有也。
集疏:正义赵氏以彼一时,为前圣贤兴,王道之时,此即今也。
此一时,为孟子之时。
《汉书•东方朔传》:“彼一时也,此一时也,岂可同哉。
”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍:谓人光明磊落,心无愧疚。
怍,惭愧。
语出《孟子•尽心上》:“仰不愧于无,俯不怍于地。
”清•薛雪《一瓢诗话》三四:“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰:‘近体我薄为之,作诗庶几拟古。
’”6、不为已甚:谓不做过分的事。
为,做。
已甚,过分。
语出《孟子•离娄下》:“仲尼不为已甚者。
”宋•邵雍《寒夜吟》:“不出既往言,不为已甚事。
”7、不违农时:谓不违背农作物耕作的时间。
语出《孟子•梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。
”8、不屑教诲:谓不愿意去教导。
语出《孟子•告子下》:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
”9、不言而喻:谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟。
语出《孟子•尽心上》:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻。
”《晋书•应贞传》:“贻宴好会,不常厥数。
神心所授,不言而喻。
”10、不虞之誉:谓所得名誉初非意料所及。
语出《孟子•离娄》:“有不虞之誉,有求全之毁。
”注:不度其将有名誉而得者,若尾生本与妇人期于梁下,不度水之卒至,遂至没溺,而获守信之誉。

8、各写一则与孔子和孟子有关的成语故事,并写出含义

孔子孟子名言!
1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼孔子曰:始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?
”梁惠王回答说:“没有什么不同的。
”孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?
”梁惠王说:“也没有什么不同。
”孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!
大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?
孔子曾经说过,首先开始用俑古时陪同死人下葬的木偶或土偶的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?
”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?
”梁惠王立即说:“当然不对!
”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。
一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。
一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士,在孟子的告子上篇中有这样一段记载:孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!
我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?
按着,他使打了一个生动的比喻:下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?
求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说?
quot;一日暴之,十日寒之精简成一暴十寒一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法

9、关于孔子和孟子的成语故事

孔子:1、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐 .谓其'尽善矣,又尽美也!
'而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。
2、侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.3、不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:'逝者如斯夫,不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!
就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
孟子:1、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?
梁惠王回答说:没有什么不同的。
孟子又问:用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?
梁惠王说:也没有什么不同。
孟子接着说:现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!
大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?
孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?
根据孔子始作俑者,其无后乎这句话,后人将始作俑者引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
2、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
孟子回答说:让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
孟子讲完故事,问梁惠王:这对不对?
梁惠王立即说:当然不对!
孟子说:你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以五十步笑百步来比喻程度不同,但本质相同的做法。
3、孟母三迁孟子前372年-前289年,名轲,字子舆待考,一说字子车或子居。
战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有亚圣之称,与孔子合称为孔孟。
战国的时候,有一个很伟大的大学问家孟子。
孟子小的时候非常调皮,他的妈妈为了让他受好的教育,花了好多的心血呢!
有一次,他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:不行!
我不能让我的孩子住在这里了!
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价,表演得像极了!
孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:这个地方也不适合我的孩子居住!
于是,他们又搬家了。
这一次,他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候,孟子的妈妈很满意地点着头说:这才是我儿子应该住的地方呀!

10、与孟子有关的成语故事

1、孟母三迁战国的时候,有一个很伟大的大学问家孟子。
孟子小的时候非常调皮,他的妈妈为了让他受好的教育,花了好多的心血呢!
有一次,他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:”不行!
我不能让我的孩子住在这里了!
”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价,表演得像极了!
孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:”这个地方也不适合我的孩子居住!
”于是,他们又搬家了。
这一次,他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候,孟子的妈妈很满意地点着头说:”这才是我儿子应该住的地方呀!
”后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!
2、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?
”梁惠王立即说:“当然不对!
”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。

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